جريدة الوطن الاكبر الوطن الاكبر ::: نبض واحد من المحيط الى الخليج .. اخبارية — سياسية – اقتصادية – ثقافية – شاملة… نبض واحد من المحيط الى الخليج 
لا تكن كالاتي نقضت غزلها بعد قوة أنكاثا :
كتب سمير ألحيان إبن الحسين
حرر عقلك لكن في نطاق دينك :
عندما ترفع التحدي على قواعد علمية ثابتة يظن بعض العوام أنك مجنون و ربما حتى العلماء منهم ، لأن الجميع مقيد بقواعد علمية وضعها مفكر إستطاع أن يقنع العالم و فعل . لكن كم مرة أعيد النظر في مسائل علمية صاحبها كان على خطأ ،حتى العلم فيه بعض من الخطأ الغير مقصود ، نعم ننجح مرة و نخطأ كثيرا لا عيب في ذلك ، العيب في الجاهل لا في الباحث ، العلم يبقى قائما و التحدي يبقى كذلك ليس لتباهي و إنما للعودة الى المسار الصحيح للمضي قدما نحو المستقبل .هناك علوم غامضة و محصنة بقواعد علمية ، حتى يظن البعض أنها مقدسة أنا لا ألوم أحدا ولكن هذا منهج تعليمي حاصل منذ قرون ، لكن في الحقيقة هذا المنهج ليس أسلوبي في دراسة العلوم ، لا نستطيع أن نناقش البروفسور في الجامعة إحتراما له ، لكن أستطيع أنا أن أناقش المسألة في عقلي وأحللها و أضيف لها معطيات أخرى و إحتمالات أخرى تتغير التركيبة و أحصل على شيئ منافي تماما الى ما ألفناه
فالثقافة بمعناها الواسع، تشمل كل تجليات التعبير المشترك كالحِكَم والأمثال الشعبية وكل الموروثات. إنها وليدة تفاعل الناس ومتطلبات حياتهم، ليتم تناقل المنجز جيلاً بعد جيل ضمن منظومة الهوية. هنا نتلمس عروق الذهب الذي بلورته التجارب حتى انتهى إلينا عبر اللغة بما يلخص قصة عناق طويل مع الحياة.
يقول الله الحق عز وجل: «وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ» وقصة هذا المثل الذي ضربه الله تعالى للدلالة على شناعة إتيان الفساد بعد الإصلاح طوعاً، أن التي كانت تفعل ذلك امرأة معروفة في مكة، كانت تسمى خرقاء مكة، وكانت تغزل، فإذا أبرمت غزلها تنقضه، وقيل إنها أسلمت بمكة، وتسمى رَيطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، وسميت جعرانة، وكانت بها وسوسة، ولم يكن لها نظير في فعلها ذلك، فقد ذُكر أنها كانت امرأة خرقاء مختلّة العقل، ولها جَوارٍ، وقد اتّخذت مِغْزلاً قدر ذراع، وصِنّارَة مثل أصبع، وَفَلْكَةً عظيمة على قدر ذلك، فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة إلى الظهر، ثم تأمرهن فتنقض ما غزلته، وهكذا تفعل كل يوم، وروي عن ابن عطاء أنها شكت جنونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطلبت أن يدعو لها بالمعافاة، فقال لها عليه الصلاة والسلام: إن شئت دعوت فعافاك الله تعالى، وإن شئت صبرت واحتسبت ولك الجنة فاختارت الصبر والجنة.
فالحكمة من القصص والأمثال هو أن المراد بالمثل الوصف دون التعيين، لأن القصد بالأمثال صرف المكلف عنه إذا كان قبيحاً، والدعاء إليه إذا كان حسناً، وذلك يتم به من دون التعيين.
فلا فائدة من ذكر اسم هذه المرأة في القرآن، لأن الله عز وجل يحذر من صفة معينة، ولا يحذر من فاعل الصفة، فاكتفى بذكر الصفة دون ذكر الواقع فيها، وهذا أدب عظيم يربي القرآن المسلم عليه في أن نصحح الأخطاء ونحذر منها، دون التشهير والتنقيص لأصحابها، وأن نتناول الأفكار دون الأشخاص، والحق أن هذا خلاف ما عليه الكثير من الناس اليوم أثناء الردود والحوارات، عندما تترك الأفكار والآراء، ويُنتقل إلى اتهام الأشخاص ونياتهم وتنقصهم، ولا شك أن هذا من ضعف العلم والحجة، ودليل إفلاس من الفكر والحكمة، وهو خَلاقُ الجهال والضعفاء، وهي صفة حمق «كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ» يعني: من بعد إبرام وتعب وإتقان، فهذا مثل ضربه الله لمن نقض العهد، فشبهه بامرأة تفعل هذا الفعل، فكان حالَها إفسادُ ما كان نافعاً محكماً من عملها وإرجاعه إلى عدم الصلاح، فنهوا عن أن يكون حالهم كحالها في نقضهم عهد الله، وهو هنا عهد الإيمان بالرجوع إلى الكفر وأعمال الجاهلية. ووجه الشّبه الرجوع إلى فسادٍ بعد صلاحٍ.
فأللهم إجعلنا صالحين مصلحين وعلي دينك قائمين وعلي حدودك محافظين وعلي سبيلك سائرين واجعلنا هداة مهتدين أمين يارب العالمين وصل وسلم على نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين.
