جريدة الوطن الاكبر الوطن الاكبر ::: نبض واحد من المحيط الى الخليج .. اخبارية — سياسية – اقتصادية – ثقافية – شاملة… نبض واحد من المحيط الى الخليج 
الهرمنيوطيقا
د.عبدالواحد الجاسم
هي علم التأويل او التفسير .
اصل كلمة “هرمنيوطيقا” مشتقة من الفعل اليوناني (Hermeneuin ) معناه “التفسير ” او “الاظهار” او ” التبيين ” او “الترجمة” ، وهي مرتبطة بالإله ( هرمس ) الذي هو رسول الآلهة عند اليونان بين “زيوس ” وبين بقية الالهة ، او بين ” زيوس ” والبشر ، وكان ينقل الرسائل بين “زيوس” وبقية الآلهة أو بين “زيوس” والبشر ، وتوجب على “هرمس” أن يكون ملما وعالما ً بلغة الآلهة وبلغة البشر الذين وضعت لهم الرسالة فيفهم البشر بمراد الآلهة ، ويفهم الآلهة بمراد البشر .
ويسمى “علم التأويل” ،او “التأويلية” ، او ” هرمنيوطيقا ” .
*
اول من استخدم هذا العلم هو “ارسطو” بكتابه (الارغنون ) ، وبالقرون الوسطى استخدم هذا المصطلح (الهرمنيوطيقا) بمعنى تأويل وتفسير الكتاب المقدس حيث يشير إلى مجموعة من القواعد والأسس على كل مفسر ان يستند عليها اذا اراد تفسير النص الديني ( الكتاب المقدس ) .
و توسع هذا المصطلح وشمل النصوص الأدبية والفلسفية وغيرها.
*
اول كتاب عن الهرمنيوطيقا الفه (دان هاور سنة 1654 ميلادي .
وهناك اتجاهات متعدده للهرمنيوطيقا سنعرضها لاحقا .
*
مراحل الهرمنيوطيقا
*
أولا : المرحلة الكلاسيكية
نشأت بعصر النهضةوالثورة في اوربا عند القرن السادس عشر والتي تدعو إلى الإصلاح الديني ، فهذه النهضة أدت إلى ان يقطع المسيحيين علاقتهم بالكنيسة ، والقضاء على مرجعية الكنيسة في تفسير الكتاب المقدس .
كانت الكنيسة هي الجهة الوحيدة المخولة بتفسير الكتاب المقدس .
حيث انسحب هذا التخويل والحق الحصري في تفسير الكتاب المقدس من الكنيسة .
وضعوا قواعد ومناهج معينة في تفسير الكتاب المقدس ، هذه المناهج والقواعد تغني عن تفسير الكنيسه
وهي السبب في تأسيس علم الهرمنيوطيقا .
وتعرف الهرمنيوطيقا الكلاسيكية بأنها : (علم يبين لنا المنهج الصحيح لفهم النص الديني ، ومنطق إزالة الغموض والابهام عن النص الديني ) .
*
ثانيا : الهرمنيوطيقا الرومانسية :
اسسها الفيلسوف “شلاير ماخر ” وله دور كبير في جعل الهرمنيوطيقا تنتقل من تفسير النص الديني فقط ، إلى تفسير اشمل وأوسع حيث تشمل حتى النصوص الأدبية والفلسفية والتاريخية وغيرها.
*
خصائص الهرمنيوطيقا الرومانسية
اولا : الهرمنيوطيقا الرومانسية كل نص (سواء ديني او أدبي او فلسفي او تاريخي ..الخ ) له جانبين جانب موضوعي يتمثل باللغة والنص ، وجانب ذاتي يتمثل بفكر المؤلف وقصده .
ثانيا : الجانب الموضوعي للنص ( اللغة) فهمه بسهولة من خلال معرفة قواعد اللغة التي يتألف منها واما الجانب الذاتي للنص ( المؤلف وتفكيره ) فيه صعوبة .
ومن يرغب تفسير النص لازم تكون عنده قدره على الدخول في ذهن المؤلف حتى يعرف قصده من النص .
ثالثا : هذا الحدس والتنبؤ بقصد المؤلف ومراده من النص لايكشف قصده حيث
تكون بين المؤلف وبين القاريء مدة زمنية طويلة ، فيكون النص صعب وغامض على القاريء ، فيقع المفسر غالبا بسوء الفهم للنص ولذلك فلابد من تأسيس قواعد للفهم الصحيح للنص .
رابعا : اشتراك المؤلف مع القاريء بالانسانية ويسهل من عملية فهم النص .
خامسا : تعميم النظرية لغير النص حيث تشمل المؤلف وتوجهاته .
سادسا : يوجد معنى واحد للنص ، وليس معاني لامتناهيه وهو قصد المؤلف .
“شلاير ماخر” يقول ( الهرمنيوطيقا هي فهم النص كما فهمه مؤلفه بل افضل منه )
و ان المفسر تتوفرله ادوات وظروف لفهم النص غير متوفرة لصاحب النص ، فلذلك لازم المفسر يفهم النص أفضل من مؤلف النص .
*
ثالثا الهرمنيوطيقا الفلسفية
ظهرت في القرن العشرين واسسها الفيلسوف “هيدجر” وطورها “غادامر” الذي تعلم منه .
*
خصائص الهرمنيوطيقا الفلسفية
اولا البحث عن معنى الفهم وحقيقته وتفسيره عند قراءة نص معين وترك تفسير الغموض في فكر المؤلف .
ثانيا استقلالية النص عن الكاتب فعند اكتمال الكتاب تنتهي سيطرة المؤلف عليه ويكون كيان مستقل ومن يفسر الكتاب لايشترط ان يكون مطابق لراي المؤلف وقد تتعدد الروى حول الموضوع .
ثالثا عملية فهم النص هي حوار بين المفسر وبين النص ، حيث المفسر يطرح اسئلة على النص والنص يجيب على الأسئلة إلى ان يصل المفسر من هذا الحوار لنتيجة معينة وفهم معين للنص .
رابعا كل مفسر او قاريء للنص محكوم بآراء مسبقة عن النص التي تحكم عملية فهم النص .
خامسا لايوجد تفسير نهائي للنص ينتهي عنده كل تفسير آخر ، وإنما التفسيرات لامتناهية وغير معدوده .
سادسا توقعات المفسر تؤثر على فهم النص
فالمعتقد للمفسر يحاول عكس ميوله الفكري على فهم النص وتفسيره .
سابعا التفسيرات المتعددة للنص لاتوجد ضابطة او قياس لمعرفة التفسير الصحيح و تكون جميع التفسيرات صحيحة نسبيا وهو ما يطلق عليه بنسبية المعرفة.
فكل تفسير هو صحيح بحدود ظروف المؤلف وعقائده ومتبنياته ومزاجه وثقافته .
