جريدة الوطن الاكبر الوطن الاكبر ::: نبض واحد من المحيط الى الخليج .. اخبارية — سياسية – اقتصادية – ثقافية – شاملة… نبض واحد من المحيط الى الخليج الخيانة على الفيس بوك هى الخيانة الصغرى ( المقال 14 )
أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي )
الخيانة على الفيس بوك هى الخيانة الصغرى
في ضوء الخطاب الديني الجديد و المعاصر
رؤية تحليلية و تحقيق و دراسة فقهية نقدية مقارنة
بقلم الباحث \ جمال الشرقاوي \
( المقال 14 )
مازلنا معاً في الجزء الخاص بالخيانة علىَ الفيس بوك
و الخيانة ليس لها شكلاً واحداً , أو إسلوباً واحداً , و ليس لها زماناً أو مكاناً واحداً ــ للخيانة ــ , و إنما للخيانة أشكالاً كثيرة و متعدِّدَة و تحدث في كل زمان و مكان , و ما يحدث في الفيس بوك و تويتر و الأنترنت بصفة عامة و خاصة , يحدث في الواقع الطبيعي الواقعي , و نحن الأن مع صور الخيانة المختلفة
و قد قال علماؤنا السابقون أن تفسير الخيانة يقع على خمسة وجوه
تفسير الخيانة على خمسة وجوه
الوجه الأول : الخيانة يعني الذنب في الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة البقرة : {عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ } يعني الذّنب في الإِسلام ؛ وذلك أنَّ رجلا من المسلمين ، يقال أَنَّه عمر بن الخطَّاب ، واقع امرأته في شهر رمضان . وقال في سورة الأَنفال : { ياأيها الذين آمَنُواْ لَا تَخُونُواْ الله والرسول وتخونوا أَمَانَاتِكُمْ } يعني المعصية في الإِسلام ؛ وذلك أنَّ أبا لُبابة صاحب النبيِّ أشار إلى يهود قريظة بيده ألَاّ ينزلوا على الحكم ، فكانت هذه منه خيانة وذنبا . وقوله في المؤمن : { يَعْلَمُ خَآئِنَةَ الأعين } يعني النَّظرة في المعصية ، وهو الذي يُسارق النَّظر ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
الوجه الثاني : الخيانة الذي تكون عنده أمانة فيخونها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة النِّساء : { وَلَا تَكُنْ لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } وهو الذي يخون أمانته . نزلت في طعمة بن ابيرق، خان درعا من حديد كانت عنده وديعة ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
الوجه الثالث : الخيانة يعني نقض العهد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة الأَنفال : { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً } يعني نقض العهد ، نزلت في اليهود . ومثلها في سورة المائدة { وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ على خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ } يعني اليهود . ذكره مجاهد : نقضوا العهد ، وهمّوا بقتل النَّبيِّ عليه السلام ومن معه ، وكانوا ثلاثة نفر : أبو بكر ، وعمر ، وعلي ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
الوجه الرابع : الخيانة يعني الخلاف في الدين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة التَّحريم : { فَخَانَتَاهُمَا } يعني فخالفتاهما في الدِّين ، كانت كافرتين . وقال في سورة الأَنفال : { وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ } – يعني الَّذين أسروا يوم بدر – ويريدوا خلافك في الدِّين أي الكفر بك ، { فَقَدْ خَانُواْ الله مِن قَبْلُ } يعني فقد كفروا بالله من قبل . وقال في سورة النِّساء : { إِنَّ الله لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً } يعني في دينه . نزلت في طعمة بن أبيرق وكان منافقا ]
الوجه الخامس: الخيانة يعني الزنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وذلك قوله في سورة يوسف : { وَأَنَّ الله لَا يَهْدِي كَيْدَ الخائنين } يعني لا يصلح عمل الزِّنا ]
( المصدر : قسم علوم القرآن و أصول التفسير ــ كتاب : التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه و تصرفت معانيه ــ المؤلف : القيرواني ــ باب : الوجه الخامس الخيانة يعني الزنا ــ الصفحة : 178 )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓاْ أَمَٰنَٰتِكُمۡ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٢٧ }
[ الأنفال \ 27 ]
الشاهد هنا
{ لَا تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓاْ اْ أَمَٰنَٰتِكُمۡ }
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــ
التفسير العصري الواقعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و لا غرو أن الخيانة لله تعالى و لرسول الله صلىَ الله عليه و سلم ,إنما هىَ خيانة في الدين أي البُعد عن الدين و هجران تعاليمه و نسيان السُنن التي أوصانا بها الرسول صلى الله عليه و سلم و من ضمن الدين ( الأمانة ) و قد أصبحت الأمانة في هذا الزمان مغْنَمَاً فكل مَن يؤتمن علىَ شيء يأكله في بطنه أو يسرقه عُنْوَة , و لا يرمشنَّ للخائن أي جفن , و ربما يبكي المظلوم بالدموع ليلاً , أولاً : على ما فقده و ضاع منه غصباً ــ ثانياً : علىَ ثقته في شخص أو أشخاص سرقوا منه ما أودعه عندهم أمانة فضيعوها عليه و أكلوها منه , و من ضمن الأمانة العرض و الشرف
و قد وَرَدَ عن النبي صلى الله عليه و سلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ حَدَّثَنَا العَلَاءُ بْنُ مُوسَى ، حدثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنْ زَيْدٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : صَلِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا بِغَلَسٍ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى السَّاعَةُ ؟، قَالَ : مَا أَعْدَدْتُ لَهَا عِدَّتَهَا ، فَجَلَسَ حَتَّى أَسْفَرَ وَنَوَّرَ ، قَالَ : مَنِ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ ؟ ، فَجَثَى لِرُكْبَتَيْهِ ، فَقَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِذَا هُوَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ ، فَقَالَ : تَبَارَكَ خَالِقُهَا وَرَافِعُهَا وَبَانِيهَا وَطَاوِيهَا كَطَيِّ السِّجِلِ لِلْكُتُبِ ، ثَلَاثًا ، ثُمَ نَظَرَ إِلَى الْأَرْضِ ، فَقَالَ : تَبَارَكَ خَالِقُهَا وَدَاحِيهَا وَدَامِسُهَا ، وَطَاوِيهَا كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ، ثَلَاثًا فَقَالَ : ذَاكَ يَا عُمَرُ عِنْدَ حَيْفِ الْأَئِمَّةِ ، وَتَكْذِيبٍ بِالْقَدَرِ ، وَإِيمَانٍ بِالنُّجُومِ ، وَهُمْ قَوْمٌ يَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ مَغْنَمًا ، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا ، وَالْخِلَافَةَ مُلْكًا ، وَالْفَاحِشَةَ زِيَادَةً ]
( المصدر : كتاب : جزء أبي الجهم العلاء بن موسىَ الباهلي ــ باب : حديث سوار بن مصعب أبي عبد الله الهمداني ــ الصفحة : 50 )
(( قلتُ : هذا حديث ــ مُرسل ــ ضعيف السند , صحيح المتن ))
لإن هذه الرواية عن زيد بن علي بن الحسين , و هو حفيد الحسين بن علي بن أبي طالب , ــ أو عن ــ علي بن الحسين بن أبي طالب , أو سواء عن علي و هو إبن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم و أرضاهم جميعاً و بالتالي فهو حفيد رسول الله صلى الله عليه و سلم و ابن حفيده الحسين بن علي بن أبي طالب , فهما لم يعاصرا رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يروِيا عنه مباشرة … و لكن المتن صحيح جداً و مَن يقل بغير هذا فقد ظلم
و الشاهد هنا
[ فَقَالَ : ذَاكَ يَا عُمَرُ عِنْدَ حَيْفِ الْأَئِمَّةِ ، وَتَكْذِيبٍ بِالْقَدَرِ ، وَإِيمَانٍ بِالنُّجُومِ ، وَهُمْ قَوْمٌ يَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ مَغْنَمًا ، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا ، وَالْخِلَافَةَ مُلْكًا ، وَالْفَاحِشَةَ زِيَادَةً ]
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إستغلال أئمة الضلال سواء من أهل الأديان السماوية و الأديان الأرضية مثل البهائية أو من الصهيونية الماسونية و هىَ الحكومة الخفية التي تحكم العالم بقيادة الشيطان و الدجال لمواقع التواصل الإجتماعي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( معلومة مهمة جداً )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و ليس المقصود بالأئمة هنا أئمة الضلال من المسلمين فقط بل أئمة الضلال أيضاً من اليهود و النصارى و غيرهم من الدين السماوي , و كذلك أئمة الضلال من الأديان الأرضية مثل البوذية و البهائية و الشيعة , إذ الشيعة هو في جوهره ديناً أرضي و ليس مذهب إسلامي , لأنه يعارض الإسلام في عقائده و مسلماته و يقينياته و معلوماته الضرورية المفهومة المتعارف عليها عند المسلمين على مستوى العالم , كما يخالف الإسلام في كتابه و عقائده و هو القرآن الكريم بل و يقولون بتحريف القرآن الكريم , و يزعمون أن عندهم مصحف فاطمة و هو يخالف المصحف الذي في أيدي المسلمين على مستوىَ العالم في كل العصور , كما يزعمون أن الأئمة يعلمون بالفعل قبل وقوعه أمَّا الله تعالى فيزعمون أنه لا يعلم بالفعل إلَّا ساعة وقوعه أو بعد وقوعه ؟! ( حاشا لله تعالىَ ) و لذلك فأنا أعتبره ديناً أرضياً و ليس مذهب إسلامي , و كذلك أئمة الضلال هم أهل الصهيونية الماسونية و الحكومة الخفية التي تحكم العالم بقيادة الشيطان الرجيم و الدجَّال , و كل هؤلاء هم أئمة الضلال في آخر الزمان و كلهم قد اجتمعوا معاً ضد المؤمنين بالله تعالى و المتبعون للرسول محمد صلى الله عليه و سلم فقط دوناً عن أي ديانة أخرىَ !!
و [ حَيْفِ الْأَئِمَّةِ ] أي : ظلم الأئمة في آخر الزمان فإنهم وقتها لا يقولون الحق و لا يلتمسون صحيح الدين فيُضِلُّون الناس و يُفتونهم بغير علم , و يتكسَّبون من مهنتهم الدينية فيأكلون أموال الناس بالباطل , فلا يقولون المعلومات الصحيحة للجماهير التي لا تفهم في الدين شيئاً , و ربما ينتمون الأئمة إلى حركات أو منظمات أو جماعات لديها أجندات لهدم الدين و القيم و المجتمعات و تتلقىَ تمويلات من خارج الأوطان لتساعد أعداء الله تعالى على هدم الدين و تفتيت المجتمعات و ما الهالك الضال يوسف القرضاوي , و ياسر برهامي , و عاصم عبد الماجد , و صفوت حجازي , و عمرو خالد , و محمد حسان , و محمد حسين يعقوب , و أبو إسحاق الحويني , عبد الصبور شاهين , و أسامة محمد عبد العظيم حمزة , و طارق سويدان , و ابن باز , و محمد بن صالح العثيميين , ما هؤلاء عنَّا ببعيد , و غيرهم الكثير و الكثير , و هم يستغلون مواقع التواصل الإجتماعي لإضلال الناس و تغييب عقولهم و هدم إيمانهم و تكسير طاقتهم الإيجابية و طمس نورهم بسبب إنتمائاتهم
و من صور هذه الخيانة أيضاً .. التفريط في الأمانة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ حدثنا أبو اليمان : أخبرنا شعيب ، عن الزهري قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا :
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يقول : كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع وهو مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ ، وهي مسؤولة عَنْ رَعِيَّتِهَا ، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وهو مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ . قَالَ : فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَالرَّجُلُ فِي مال أبيه راع ، وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ]
(( قلتُ : هذا حديث صحيح ))
( المصدر : كتاب : صحيح البخاري ــ باب : العبد راع في مال سيده و لا يعمل إلَّا بإذنه ــ الجزء : 2 ــ الصفحة ــ 848 )
و الشاهد هنا
[ وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مسؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ ، وهي مسؤولة عَنْ رَعِيَّتِهَا ]
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أليس شرف الرجل و كرامته و عرضه و أولاده و منزله و أمواله و أسراره , أمانة في عنق زوجته ؟! بالقطع , ذلك كله أمانة في عنق المرأة و سَتُسْأل عنه يوم القيامة , فكل ذلك تبيعه المرأة بلحظة لذة إليكترونية مع رجل غريب في ( الشات ) حينما تنساه أثناء جلوسها الطويل على فيس بوك و تويتر و مواقع التواصل الإجتماعي , و تتعرَّف على هذا و تتقرَّب من ذاك و ترسل صورها الخاصة لهذا و تترَقَّق لذاك , و تشتكي من زوجها للغرباء و تفشي أسراره و تتكلم و تفعل ما ليس لها بحق أن تقوله أو تفعله , و العجيب في الأمر أنها تكابر و تدافع عن الباطل الذي ترتكبه بعنف و تبرر لنفسها الخيانة و كذلك الرجل مثلها تماماً بتمام , إذا فعل مثل فعلها , و المرأة لها العذاب الأكبر لأنها صاحبة الخطأ الأكبر , لأنها العامل الأول و السوبر و المهم في اصطياد الرجل بطريقتها الخاصة التي تعلمها كل امرأة , فهى التي تصطاد الرجل و ليس الرجل هو الذي يصطاد المرأة في غالب الأحيان , و لذلك عندما نقول للمرأة لا تكوني من أهل النار تكابر و تعاند و تظهر في الفضائيات كاللبؤة الهائجة لتبرر أخطائها و معاصيها و ذنوبها و تطعن في الحديث الصحيح الشريف , لقد وصلت لأعلى درجات الإنحطاط الخُلُقي
[ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ، وَاطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ ]
(( قلتُ : هذا حديث صحيح ))
( المصدر : كتاب : مسند أحمد ــ باب : حديث عمران بن حصين ــ الفصل أو الباب : 33 ــ الصفحة : 84 )
الشاهد هنا
[ اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ]
و ليس معنىَ ذلك أن لا تتكلمي مع أحد أو لا تثقي بأحد و إنما اختاري أصدقائك و لا تسمحي بأكثر من المسموح به اجتماعياً , كي لا تتذرَّعي بالحجج و تبكي بالدموع , و تتبجَّحِي بأن الحديث الشريف باطل أو منكر أو ليس له أصل في السُـنــَّـة , حتى لا تنالي غضب الله تعالى عليكي من أوسع الابواب
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
التفسير الواقعي العصري لحديث
[ اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ]
نقول بالله تبارك و تعالىَ
الإختلاط على مواقع التواصل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و بدون أن نتكلم كلاماً باطلاً سيحاسبنا الله تعالى عليه , و معلوم من الدين بالضرورة أن اختلاط الجنسين غير مستحب و غير مرغوب فيه في الإسلام , و ذلك لضرر اختلاط الجنسين النساء و الرجال و ما ينتج عنه من مفاسد و أضرار
و قد وَرَدَ في السُــنــَّــة النبوية الشريفة
[ حدثنا شبابة بن سوار قال : حدثنا ليث بن ( سعد ) عن ( يزيد ) بن أبي حبيب عن أبي الخير ( عن ) عقبة بن عامر أن رسول اللَّه – صلى اللَّه عليه وسلم – قال : إياكم والدخول على النساء : فقال رجل من الأنصار : يا رسول اللَّه ! إلا ( الحمو ) ؟ ( فقال ) : ( الحمو ) الموت ]
رواه الإمام مسلم
( المصدر : كتاب : مصنف ابن أبي شيبة ــ باب : ما قالوا في الرجل يدخل على المغيبة ــ الجزء : 4 ــ الصفحة : 48 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد الأول
[ إياكم والدخول على النساء ]
و هذا تحذير شديد اللهجة و النهي القوي من النبي صلى الله عليه و سلم لعدم الدخول على النساء
( و أعتقد : إلَّا لضرورة قوية جداً تسمح بهذا و في أضيق الظروف )
الشاهد الثاني
[ فقال رجل من الأنصار : يا رسول اللَّه ! إلا ( الحمو ) ؟ ( فقال ) : ( الحمو ) الموت ]
الشاهد الثالث
[ ( الحمو ) الموت ]
هل تفهمون معنى [ الحمو الموت ] ؟!
و المقصود من [ الحمو ] أحماء المرأة , أي : أنسابها من أقارب الزوج من الذكور .. أي : أخو زوجها أو أبو زوجها أو ابن عمه أو ابن خالته
و هؤلاء هم الأحماء لا يدخلون إلَّا في وجود الزوج
و إذا كان هؤلاء المقربون ممنوعون من الدخول على المرأة و هى زوجه إبنهم أو قريبهم أو أخوهم , إذاً , هذا الحكم ينسحب على الجار الذكر و الصديق و الغريب , و لا يجادلنَّ أحداً في هذا الكلام و يقول ( و أبو الزوج ) , فأقول ( أبو الزوج ) ليس ممنوعاً من الدخول على زوجة إبنه و أنا أعلم ذلك , و لكننا نسمع الأن ما يشيب له الوليد من تعَدِّي أبو الزوج على زوجة إبنه و إقامة علاقة آثمة معه , فلو قال أحد المجادلين أنه قد يكون مؤمناً و مؤدباً و شريفاً و عفيفاً و مشهوداً له بالصلاح و التقوىَ و أعمال البر و الخير , فأقول و ربما كانت هىَ في طبيعتها الخيانة أو لا ترد يد لامس , فما الحل و العمل في هذا الوضع ؟! و الجواب بدون حيرة هو عدم دخول حماها أبو زوجها عليها إلَّا في وجود إبنه منعاً للفتن , و لابد لوالد الزوج أن يتفهم هذا الوضع من تلقاء نفسه , أي : يحتاط و يحرص من نفسه من الدخول على زوجة إبنه فربما كانت صغيرة و جميلة و تعامل والد زوجها كأنه والدها و تَتَعَرَّىَ أمامه بدون أن تشعر و هى تمارس أعمالها المنزلية فيظهر جزء من صدرها المستدير الكبير أمام حماها أو أثناء رضاعها للوليد الصغير , أو تظهر استدارة الأرداف و جمالها و تكوينها اللحَمِيِّ الجذاب و هى تميل لتأخذ شيئاً من الأرض أو تمسح أو تغسل منزلها , فربما يحدث شيئاً في نفس الرجل ( حماها ) والد زوجها , و مثلما ينطبق هذا على حما الزوجة , ينطبق أيضاً على زوج الإبنة أن لا يختلي بحماته أم زوجته لنفس الأسباب التي ذكرناها لوالد الزوج , و لكن دخول والد زوجها ( حماها ) مع زوجته ( حماتها ) فمحبوب , أو دخول والد الزوج مع إبنته على زوجة الإبن فمعقول , أو دخول أخو الزوج مع أخته على زوجة أخيه فمعقول , و إلَّا فالحرص و الإحتياط أفضل من الدخول في تجربة قد تفسد الأسر المسلمة و تهدم البيوت الأمنة و حتماً ستؤدي للشك و المشاكل و الجنون و الطلاق و ربما تؤدي للقتل , أليس الحرص و الإحتياط أوجب في مثل هذا الأمر
و قد وَرَدَ في السُـنــَّـة النبوية الشريفة
( إحتجاب النساء عن الأعمىَ )
[ حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ , أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُونَةَ , قَالَتْ : فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَدَخَلَ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْتَجِبَا مِنْهُ . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ]
قال الترمذي حديث حسن صحيح
( المصدر : كتاب : سنن الترمذي ــ باب : ما جاء من احتجاب النساء من الرجال ــ الجزء : 4 ــ الصفحة : 481 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح مشهور متواتر
الشاهد الأول
[ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ]
الشاهد الثاني
[ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ]
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
عبد الله ابن أم مكتوم رجل صحابي مؤمن و نزل في شأنه قرآن من السماء و هو المذكور في صدر سورة ( عبس ) و أعمىَ , و مع ذلك أمَرَ الرسول صلى الله عليه و سلم زوجاته أن يبعدا عن مكان الضيافة , و حينما سألاتاه [ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ] فقال الرسول صلى الله عليه و سلم [ أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ] و هنا لن يستطيع أحداً من المسلمين كائناً مَن كان أن الرسول صلى الله عليه و سلم , رجل شكَّاك أو ضعيف الشخصية أو متشدداً أو متطرفاً أو غير واثق في نفسه أو غير واثق في زوجاته , لن يستطيع أن يقول أحداً من المسلمين ذلك عن رجل يخاف على عرضه و نسائه و يخاف على بيته , و لكن لو أن الذي فعل ذلك الفعل أو قال ذلك القول لزوجاته رجلاً غير رسول الله صلى الله عليه و سلم في زماننا هذا المعاصر , لاتهموه بالجنون و الشك و الأمراض النفسية و العصبية و العقلية و بأنه غير واثق في نفسه أو غير واثق في زوجاته , و كان سيسمع ما لا يرضيه من الذكور المخنثين و المسترجلات المخنثات في الشارع و الإعلام و الصحافة و من جيران السوء , و لدافع كل ديوث عن الزوجات المنحَلَّات اللائي يردن أن يكون الزوج ( طرطور ) و ( ديوث ) و ( لا حيلة له )
ـــ أقول ـــ و المفاسد و الأضرار و ضعف الأمة و ضياع همتها بسبب الإختلاط الغير محمود بين الذكور ( الرجال ) و الإناث ( النساء ) و من ضمن هذا الإختلاط و الخلوة المحرَّمة ( مواقع التواصل الإجتماعي ) بكل اشكالها و أنواعها , و الزوج مشغول و مطحون في الحصول على المال و لقمة العيش من أجل زوجته و أولاده , و الزوجة أو الإبنة غرقن في وَحْلَة فيس بوك و تويتر , و محادثات و غراميات و تليفونات و صور عارية و إفشاء أسرار و مقابلات و جنس , يتبعه خراب بيوت و هدمها و ضياع أولاد و تشريدهم
الإختلاط لابد أن يكون بضوابط لابد أن تراعيها النساء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن الأن في عالمنا المعاصر لن نستطيع مهما أوتينا من قوة أن نمنع الإختلاط بين الرجال و النساء , و لكننا نستطيع أن نضع ضوابط من خلال ضمائرنا , و التحكم في مشاعرنا كي لا نقع في الحرج أو نكون فريسة سهلة لكل ناعق و شهواني , كما نستطيع أن نتحكم في ملابسنا و أن نكون محتشمين كي لا يطمع فينا أي إنسان , فالملابس إمَّا أن تُعَرِّي الجسد أو تغطيه , فاختاري أنتِ أيتها المرأة ما يناسبِك , هل تكونين من العُراة أم من المستورين ؟! , و كذلك لابد من التحكم في كلامنا و ألفاظنا التي تخرج من فمنا , بل و لابد أن نتكلم بطريقة منضبطة و ليس فيها تغنُّج و لا انحلال حتى لا يطمع الذي في قلبه مرض , كما أننا نستطيع أن نتحكم في طريقة سيرنا في الشارع و الطريق العام بلا تمايل و لا تبختر و لا نوزع نظراتنا على الرجل في الشوارع بشكل مستفز , لإن الإنسان على نفسه رقيب و حسيب
[ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ – قَالَ الزُّهْرِيُّ : وَكَانَ لِهِنْدَ إِزَارٌ فِي كُمِّهَا – عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا فُتِحَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْخَزَائِنِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجْرَةِ، يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ ]
( المصدر : كتاب : الجامع : المؤلف : معمر بن راشد ــ باب : الفتن ــ الجزء أو الباب أو الفصل : 11 ــ الصفحة : 362 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد الأول
[ مَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ ]
الشاهد الثاني
[ يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْآخِرَةِ ]
في نهاية هذه الفقرة لا يسعني إلَّا أن أقول للمرأة , إن ما بقيَ من عمر الدنيا ليس بقدر ما راح منها , و الدنيا مباحة مباح ما فيها لكن بالحلال , مباح الكلام و المحادثة و الإستئناس بالبشر مع بعضهم البعض لكن بعقل و حكمة و رويَّة , حتى لا ننزلق في متاهات الفساد
لا توجد صداقة بين رجل و امرأة في الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن ندين بالإسلام و نؤمن بالله تعالىَ , و نؤمن بما أنزل إلينا , و نتبع الرسول صلى الله عليه و سلم , و نؤمن بما جاء به إلينا كلٌ من عند ربنا سبحانه و تعالىَ , فلا صداقة بين رجل و امرأة في الإسلام و هذه حقيقة فليقبلها شاء مَن شاء و أبىَ مَن أبىَ
فلنسمع ماذا قال الله تعالىَ
{ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ إِنَّهُۥ كَانَ فَٰحِشَةٗ وَسَآءَ سَبِيلٗا ٣٢ }
[ الإسراء ـــ 32 ]
الشاهد هنا
{ وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰٓۖ }
و من المعلوم أن أهم مقربات الزنى هو اقتراب الرجال من النساء , و التي نسميها نحن باللغة المعاصرة ( الإختلاط ) أو ( الخلوة ) أو ( الصداقة ) أو ( الزمالة ) و هل يوجد في زماننا هذا أقرب من مواقع التواصل التي تقوم بدور الديوث الأكبر في تجميع و تقريب جميع الجنسيات و الديانات في جبلاية قرود واحدة , يظل الكلب يلهث وراء الكلبة حتىَ يقنعها بالزنىَ , و أحياناً تجد الكلب و القردة معاً , و هو نوع غريب و جديد من الزنىَ بين الغرباء , و أحياناً تجد الرجل و النعجة معاً و هو الشذوذ , و السبب في هذا هو الفيس بوك و تويتر , و مواقع التواصل بمثابة بوسطجي الشيطان و بريد الدجَّال , و سدنة الجنس و الزنىَ هم الصهيونية و الماسونية , و غرف الشات هى غرف الدعارة المخفيَّة للأسف الشديد , و عندما ننتهى من زناة و زانيات فيس بوك و تويتر , نلتفت لنجد زانيات جوجل و عاهرات اليوتيوب و دعرات أنستجرام , فكيف نأخذ أنفاسنا ؟! و متى نستفيق ؟!
لا يخْلَونَّ رجل بامرأة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : خَطَبَنَا عُمَرُ بِالْجَابِيَةِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا ، فَقَالَ : أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ ، وَيَشْهَدَ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ ، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ ، عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ ، مَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الْجَمَاعَةَ ، مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ ]
[ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ]
( المصدر : كتاب : سنن الترمذي ــ باب : ما جاء في لزوم الجماعة ــ الجزء : 4 ــ الصفحة : 38 )
الشاهد هنا
[ أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ ]
هل توجد خلوة أفضل من الشات في فيس بوك ؟! هل توجد غرفة نوم أفضل من غرفة الشات ؟! هل يوجد سرير أفضل من سرير الشات ؟!
أترك لضمائركم الإجابة , قولوها بينكم و بين أنفسكم لله تعالى
تحريم الخلوة بالأجنبية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ وعن ابن عباس رضي الله عنهما ؛ أنَّ رسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال : لا يخْلُوَنَّ أحدُكم بِامْرأةٍ إلا مَعَ ذي مَحْرمٍ ]
رواه البخاري ومسلم
( المصدر : كتاب : صحيح الترغيب و الترهيب ــ باب : الترغيب في غض البصر و الترهيب من إطلاقه و من الخلوة بالأجنبية و لمسها ــ الجزء : 2 ــ الصفحة : 401 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد الأول
[ لا يخْلُوَنَّ أحدُكم بِامْرأةٍ ]
الشاهد الثاني
[ لا يخْلُوَنَّ أحدُكم بِامْرأةٍ إلا مَعَ ذي مَحْرمٍ ]
تحريم مَس المرأة الأجنبية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ عن معقل بن يسار – رضي الله عنه – : قال رسول اللَّه – صلى الله عليه وسلم – : لأَنْ يُطْعَنَ فِي رَأْسِ أَحَدِكُمْ بِمِخْيَطٍ مِنْ حَدِيدٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَةً لا تَحِلُّ لَهُ ]
( المصدر : كتاب : إظهار الحق و الصواب في حكم الحجاب و التبرج ــ باب : الحديث الحادي و الثلاثون حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ــ الصفحة : 588 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
و يتضمن معنى هذا الحديث تحريم الإختلاط و عدم مس المرأة الأجنبية بل و تحريم مصافحة المرأة الأجنبية , و لو تساهلنا و تسامحنا في بعض الإختلاط و المصافحة نظراً لتعقد الحياه و توسعها و تشابك المصالح و أحياناً يكون الإختلاط بين الجنسين له ضرورة بحكم العمل , فالوازع الديني يقتضي التأدب و التخلق بأخلاق حسنة
تحريم مباشرة المرأة للمرأة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ – صلى الله عليه وسلم – : لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ فَتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا – يعني تصفها – كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ]
رواه البخاري
( المصدر : كتاب : إظهار الحق و الصواب في حكم الحجاب و التبرج ــ باب : الحديث الحادي و الثلاثون حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ــ الصفحة : 588 )
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا حديث صحيح
الشاهد هنا
[ لَا تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ ]
و المباشرة هنا لها معاني متعددة , ( يعني ) لا تقترب منها جداً هتفهم تضاريس جسدها , و كذلك , لا تراها عارية مثلاً أو ترى جزءً من جسدها , و كذلك , لا تمسها أو تلمسها فتعرف من جمالها و جمال جسمها ما لا يصح ظهوره إلَّا للزوج , فإذا كانت الحُرْمة قد طالت تحريم مباشرة المرأة للمرأة , فماظنكم بالخلوة و الشات و الإختلاط ؟! مشكلة المرأة أنها القاسم المشترك في كل اشكال الخيانة الجنسية سواء بينها و بين الرجل أو بينها و بين امرأة أخرىَ
لا صداقة بين رجل و امرأة في الإسلام
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و الحقيقة لا توجد صداقة بين الرجل و المرأة في الإسلام و لكن يوجد علاقات منضبطة بقوانين إسلامية و أخلاق عالية السمو , و هذه العلاقات تفرضها ظروف الواقع سواء في العمل أو الجيرة أو صداقة الرجال مع بعضهم البعض مِمَّا يترتب عليه معرفة زوجاتهم بعضهن بالبعض , و هذه علاقات منضبطة بإطار معين , تحت أعين الأزواج , و في وجود الأزواج و المحارم , فإذا خرجت عن هذا الإطار فسدت و أصبحت علاقات غير شرعية و غير قانونية , و لكن ما يحدث على مواقع التواصل هو زنىَ و مقربات زنىَ و فساد و ضلال تحت إسم الصداقة , لإنه غير منضبط بأي ضوابط , فإذا وجدت أي خيانة ففتش عن المرأة
و الله تبارك و تعالىَ أعلىَ و أعلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
{ وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ فَأَمۡكَنَ مِنۡهُمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٧١ }
[ الأنفال \ 71 ]
الشاهد هنا
{ وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ }
(( قلتُ : أنا الباحثُ ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التفسير العصري الواقعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و لو قال الله تعالى للرسول صلى الله عليه و سلم { وَإِن يُرِيدُواْ خِيَانَتَكَ فَقَدۡ خَانُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ } فهذه الأية ليست حِكْرَاً على زمانها وقت أن نزلت من السماء بالوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم , و إنما كل مَنْ تمرَّد على دين الله تعالى و فَسَقَ فيه فقد خان الله تعالى و خان رسوله صلى الله عليه و سلم , و بمعنى أدق , خالف تعاليم الإسلام ووصاياه فهو خائن للرسالة المحمدية التي أبلغنا بها نبينا صلى الله عليه و سلم , فعلى سبيل المثال قول الرسول صلى الله عليه و سلم
[ حدثنا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ ، قَالَ : مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ عِنْدَهُ طَعَامٌ فِي وِعَاءٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَقَالَ : غَشَشْتَهُ ، مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ]
( المصدر : كتاب : مسند بن أبي شيبة ــ باب : حديث أبي الحمراء ــ الجزء : 2 ــ الصفحة ــ 233 )
(( قلتُ : هذا حديث صحيح ))
الشاهد هنا
[ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَقَالَ : غَشَشْتَهُ ، مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا ]
و ذلك الغش ليس في وزن الطعام فقط , لإن البائع رَشَّ الماء على الطعام ليكون ثقيلاً في الميزان و هذه وحدها جريمة
{ وَيۡلٞ لِّلۡمُطَفِّفِينَ ١ ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكۡتَالُواْ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسۡتَوۡفُونَ ٢ وَإِذَا كَالُوهُمۡ أَو وَّزَنُوهُمۡ يُخۡسِرُونَ ٣ }
[ المطففين \ 1 \ 2 \ 3 ]
الشاهد هنا
{ وَيۡلٞ لِّلۡمُطَفِّفِينَ }
, و لكن للغش أيضاً علَّة أخرىَ أهم من الميزان رغم تحذير الله تعالى لهؤلاء المطففين , و هىَ أن الطعام المغشوش لا يؤتي غذاءه الكامل في صحة الإنسان , و بذلك تضعف قوى الإنسان و ربما يصيبه المرض جرَّاء هذا الغش و ربما يتعرض للموت , و يكون هذا بمثابة القتل العمد
{ فَطَوَّعَتۡ لَهُۥ نَفۡسُهُۥ قَتۡلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ٣٠ }
[ المائدة \ 30 ]
و الشاهد هنا
{ فَطَوَّعَتۡ لَهُۥ نَفۡسُهُۥ قَتۡلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُۥ }
و انظروا لقول الحق تبارك و تعالىَ في مسألة القتل المتعمد
{ وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمٗا ٩٣ }
[ النساء \ 93 ]
الشاهد الأول هنا
{ وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنٗا مُّتَعَمِّدٗا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدٗا فِيهَا }
الشاهد الثاني
{ وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُۥ }
الشاهد الثالث
{ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمٗا }
يكفينا هذا المثال للقاريء و ليكون هو المقياس الذي يقيس عليه القاريء خيانة الناس لله تعالى و للرسول صلى الله عليه و سلم , و ذلك بأنهم عاندوا و نسوا تعاليم الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم
و الله تبارك و تعالى أعلى و أعلم
القاهرة \ سبتمبر \ ليلة الخميس 2 \ 9 \ 2021 م
الساعة 49 و 2 ليلاً \ أسد الشعر العربي ( جمال الشرقاوي ) كاتب و شاعر و باحث
